RITUS "HEILIGER WALD" REINITIIERT IM SENEGAL – 16 villages casamançais renouent avec l’initiation au "bois sacré"

Senegal: In der Casamance, 16 Dörfer knüpfen wieder an “heiliger Wald” an
KAODIOUL (Senegal) (AFP) – 2010.06.21 10.45
Sechzehn Dörfer in der Casamance, im Süden Senegals, zurückgekehrt sind an diesem Wochenende zu den Riten der Initiation in die “heiliger Wald”, um die Männer der ethnischen Gruppe Diola vorzubereiten “ganze Wesen” zu werden, verantwortlich und zsammengeschweißt.
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Sénégal: 16 villages casamançais renouent avec l’initiation au “bois sacré”
KAODIOUL (Sénégal) (AFP) – 21.06.2010 10:45
Seize villages de Casamance, dans le sud du Sénégal, ont renoué ce week-end avec les rites d’initiation dans le “bois sacré”, pour préparer les hommes de l’ethnie diola à devenir des “êtres entiers”, responsables et soudés.

Des initiés dansent le 2 juillet 2000 à Diembering, en Casamance, jour de leur sortie du bois sacré.
Foto (c) AFP: Initiierte Tanzen auf 2. Juli 2000 Diembering in der Casamance, dem Tag ihrer Abreise aus dem heiligen Hain.
Des initiés dansent le 2 juillet 2000 à Diembering, en Casamance, jour de leur sortie du bois sacré.

Le village de Kaodioul (150 habitants) a été le premier à ouvrir son “bois sacré”, samedi, dans le département de Bignona, au nord de Ziguinchor.
Le “bukut” (initiation, en diola) n’y avait pas été organisé depuis 1968. “Il a fallu que la jeune génération menace d’aller se faire initier ailleurs pour que les sages décident de réactiver le +bois sacré+!”, glisse un habitant.
Il était temps. Car, dans la culture diola, “un adulte non initié n’a pas le droit de participer aux concertations quand des décisions importantes doivent être prises concernant son village ou sa communauté”, explique à l’AFP un des responsables de l’organisation, Bernard Badji, 63 ans.
Samedi, à Kaodioul, les novices venus aussi des villages alentour ont d’abord été purifiés dans des bains mystiques préparés par les “sages”, à l’abri de huttes.
Devant une foule impressionnée, des hommes déjà initiés, munis d’amulettes, ont démontré publiquement leur “invulnérabilité”, assurant à chacun que les couteaux ne les blessaient pas.
Puis les novices sont apparus, la tête rasée. Portant un pagne pour tout vêtement, ils se sont avancés en dansant. Leurs mères, leurs soeurs, leurs tantes avaient le droit de les accompagner, mais seulement jusqu’à l’orée du bois.
Autrefois, c’est à l’occasion de cette initiation qu’était pratiquée la circoncision. A présent, les garçons diolas sont généralement circoncis, d’abord, à l’hôpital.
Mais, à l’abri de la forêt, les rites, secrets, restent les mêmes.
“Cette organisation sociale prépare les initiés à devenir des êtres entiers, prêts à assumer leurs responsabilités”, explique le “doyen” Abba Diatta, notable de Ziguinchor lui-même initié en 1951. “On apprend au jeune à parler sans parler, avec un bâton… Comment il doit respecter ses parents ou se comporter avec le bien d’autrui”, énumère cet octogénaire.
A Kaodioul, parmi les futurs initiés, on compte des médecins, ingénieurs, ouvriers, militaires, chômeurs… “Tous vont subir les mêmes épreuves physiques, acquérir le même +savoir être+: loyauté, honneur, sens du travail et de la solidarité…”, dit M. Badji.
Le plus jeune des novices n’a que cinq ans, les plus âgés une soixantaine d’années.
Quand ils sortiront du bois, une semaine plus tard, tout le village les honorera “comme des héros”. “Ils auront perdu leur indolence et leur irresponsabilité d’enfants, ils seront soudés comme s’ils sortaient d’une même matrice”, assure M. Badji.
Seydou Coly, ancien du village d’Eugulaye, né dans les années 1920, relève qu’à son époque, “le +bukut+ se faisait tous les 20 ou 21 ans. Mais maintenant, à cause des difficultés économiques et des problèmes pour se procurer boeufs et riz, c’est une durée de 40 ans qui sépare deux initiations”.
Pour M. Badji, ce délai est plutôt dû à l’expansion du christianisme, “qui a essayé de casser les traditions dites païennes”.
“Nous ne sommes pourtant pas des ennemis de l’Eglise”, assure ce sexagénaire “profondément chrétien”. “Nous nous battons seulement pour maintenir nos valeurs. Elles font partie de notre âme diola. Elles renforcent la cohésion de notre société”.
Par respect pour la tradition, le conflit qui couve en Casamance depuis 1982 est aussi mis entre parenthèses. Oubliés les accrochages entre l’armée et la rébellion indépendantiste, qui ont fait de nombreux morts ces derniers mois.
D’ailleurs, chacun sait que des combattants participent aux initiations.
“Personne n’osera venir troubler les cérémonies, assure M. Badji. “Sachant la valeur du +bois sacré+ pour tous les Casamançais”.
© 2010 AFP

Deux des six rois brandissent des balais en paille destinés à chasser les mauvais esprits
Foto (c) AFP: Zwei der sechs Könige wogender Saaten für Besen verjagen böse Geister-, Veröffentlichungs-Tag des heiligen Hain von jungen initiiert, 2. Juli 2000 um Diembering in Casamance
Deux des six rois brandissent des balais en paille destinés à chasser les mauvais esprits, jour de la sortie du bois sacré des jeunes initiés, le 2 juillet 2000 à Diembering, en Casamance

Senegal: In der Casamance, 16 Dörfer knüpfen wieder an “heiliger Wald” an
KAODIOUL (Senegal) (AFP) – 2010.06.21 10.45
Sechzehn Dörfer in der Casamance, im Süden Senegals, zurückgekehrt sind an diesem Wochenende zu den Riten der Initiation in die “heiliger Wald”, um die Männer der ethnischen Gruppe Diola vorzubereiten “ganze Wesen” zu werden, verantwortlich und zsammengeschweißt.
Kaodioul Dorf (150 Einwohner) war das erste, zu öffnen seinen “heiliger Wald” am Samstag im Distrikt Bignona, nördlich von Ziguinchor.
Die “bukut” (Einleitung in Diola) hatte seit 1968 nicht stattgefunden. “Es musste die jüngere Generation drohen, woanders hinzugehen, um in der Weise initiiert zu werden, damit die Weisen beschließen, den “heiligen Wald” zu reaktivieren!” , so ein Bewohner.
Es war Zeit. Denn in der Diola Kultur “ein nicht initiierter Erwachsener hat kein Recht zur Teilnahme an Konsultationen bei wichtigen Entscheidungen über das Dorf oder Gemeinde”, sagte der AFP einer der Führer der Organisation, Bernard Badji, 63.
Samstag um Kaodioul, die Novizen aus den umliegenden Dörfern wurden zum ersten Mal auch in mystischen Bädern gereinigt, zubereitet von den “Weisen”, um die Hütten zu schützen.
Vor Publikum beeindruckt, Männer bereits eingeleitet, mit Amuletten, haben öffentlich ihre “Unverwundbarkeit” gezeigt, versicherten allen, dass die Messer nicht verletzen.
Dann erschienen die Novizen, rasierten sich den Kopf. Mit einem Kilt als einzige Bekleidung, schreiten sie tanzend voran. Ihre Mütter, Schwestern, Tanten durften sie begleiten, aber nur bis zum Waldrand.
Früher war es in dieser Einleitung, wo die Beschneidung praktiziert. Nun, Diola Jungen sind in der Regel beschnitten, im Krankenhaus.
Aber, im Schutz des Waldes, Rituale und Geheimnisse bleiben die gleichen.
“Die soziale Organisation bereitet Initiierte vor, zu werden ganze Wesen, bereit, ihre Verantwortung zu übernehmen”, sagt der “Älteste” Abba Diatta, ein bedeutender Ziguinchor, selber im Jahr 1951 initiiert. “Wir lehren die Jugendlichen zu sprechen, ohne zu sprechen, mit einem Stock … Wie muss er sich seinen Eltern gegenüber zu verhalten oder auch mit dem Gut der anderen”, listet der Achtzigjährige.
In Kaodioul unter den Eingeweihten der Zukunft gehören Ärzte, Ingenieure, Arbeiter, Soldaten, Arbeitslose … “Jeder wird die gleichen physikalischen Tests leiden, zu erwerben das gleiche Wissen: Treue, Ehre, Sinn der Arbeit und Solidarität …”, sagte Badji.
Der jüngste der Novizen ist nur fünf Jahre, der älteste älter als sechzig Jahren.
Wenn sie aus dem Wald eine Woche später kommen, wird das ganze Dorf ihnen Ehre erweisen “als Helden”. “Sie haben die Trägheit und Verantwortungslosigkeit der Kinder verloren, sie sind verschweißt, wie aus einem Mutterleib,” sagt Herr Badji.
Seydou Coly, der Dorfälteste von Eugulaye, geboren in den 1920er Jahren, stellt fest, dass in seiner Zeit ” die bukut getan wurde alle 20 oder 21 Jahren. Aber jetzt, wegen der wirtschaftlichen Schwierigkeiten und Probleme bei der Beschaffung von Rindfleisch und Reis, ist eine Periode von 40 Jahren zwischen zwei Einweihungen”.
Für Badji basiert dieser Zeitraum eher auf die Ausbreitung des Christentums “die die so genannten heidnischen Traditionen zu brechen versucht”.
“Wir sind allerdings nicht Feinde der Kirche”, sagt der sechzigjährige “zutiefst christlich”. “Wir nur kämpfen, um unsere Werte zu erhalten. Sie sind Teil unserer Seele Diola. Sie stärken den Zusammenhalt unserer Gesellschaft.”
Aus Respekt für die Tradition, auch der schwelenden Konflikt in der Casamance seit 1982 wird in Klammern angegeben. Vergessen Zusammenstöße zwischen der Armee und der separatistischen Aufstand, der viele Todesfälle in den letzten Monaten verursachte.
Außerdem weiß jeder, dass auch Kämpfer in die Einweihungen beteiligt.
“Niemand wird es wagen, die Zeremonien zu stören”, sagt Herr Badji.” Man kennt den Wert des heiligen Waldes für die ganze Casamance”.
© 2010 AFP

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